Die Stó:lō (gelegentlich auch Stó:lô oder Staulo) sind eine der First Nations am Fraser River in British Columbia. Zu ihnen gehören 19 verschiedene Gruppen, mit insgesamt rund 4.800 Angehörigen (August 2009). Sie sprechen Halkomelem, eine der Küsten-Salish-Sprachen.
Der Name Sto:lo bedeutet „Leute vom (Fraser-)Fluss“.
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Geschichte
Das Frasertal ist schon sehr lange bewohnt. Fundorte, wie die Milliken Site bei Yale und die Glenrose Cannery an der Mündung des Flusses weisen auf eine Jäger- und Sammlerbevölkerung hin. Traditionell nehmen die Sto:lo an, dass sie schon immer dort gelebt haben. Permanente Behausungen lassen sich schon ab etwa 3.000 v. Chr. nachweisen. Ungewöhnlich sind die Mounds, die mit Hilfe von Holzelementen stabilisiert wurden.
Wie die meisten Stämme der Nordwestküste, so gab es auch bei den Sto:lo eine beherrschende Gruppe, die Sí:yá:m, die häufig mit dem Adel gleichgesetzt wurden, weil sie einige Charakteristika mit diesem Stand teilten, dazu kamen einfache Stammesmitglieder und Sklaven. Der Síyá:m war jedoch eher das angesehenste und mächtigste, häufig auch reichste Mitglied einer Familie. Zu Ansehen konnte man aber auch durch Jagderfolge gelangen, und so zum Tewit werden, dem besten Jäger. Er war während der entsprechenden Saison der Anführer der Jagdgruppe. Ähnlich wie bei den Nuu-chah-nulth, bei denen es zeitweise eine Art Oberhäuptling, den Tyee, gab, so gab es diesen auch bei den Sto:lo. Hier hieß er jedoch Yewal Síyá:m.
Die Sto:lo beteiligten sich, ähnlich wie die anderen Küstenvölker, am Fernhandel, doch bauten sie die notwendigen Kanus nicht selbst, sondern erwarben sie bei anderen Stämmen.
Briten
Noch vor Ankunft der ersten Europäer erreichte die Sto:lo 1782 die erste Pockenwelle. Daneben grassierten später Masern (1848), Tuberkulose und Grippe (1849). Wie stark die Bevölkerung zurückgegangen ist, lässt sich nicht mehr ermessen, doch dürften nach den Erfahrungen späterer Epidemien die Verluste von 1782 weit über einem Drittel gelegen haben. In welcher Weise die Kultur der Sto:lo davon betroffen war, lässt sich nur durch Vergleichsstudien ermitteln.
Der erste Europäer in der Region war wohl Simon Fraser, der den nach ihm benannten Fraser River 1808 befuhr. Er dürfte bereits eine stark veränderte Kultur angetroffen haben.
Ab 1827 gründete die Hudson’s Bay Company Fort Langley (1827), Fort Simpson (1831) und Fort Yale (1848) sowie weitere Posten. Ihr Erfolg bei der Beschaffung von Fellen und Pelzen und bei der Versorgung mit Nahrungsmitteln hing von der Kooperationsbereitschaft der umgebenden Stämme ab. Der notwendige Lachs stammte aus dem Fraser und dem Chilliwack River sowie dem Harrison River und ihren Nebenflüssen. Die Forts boten eine gewisse Sicherheit für die Sto:lo, denn sie schützten sie vor den Angriffen anderer Stämme, wie der Lekwiltok. Zudem sorgten die Ärzte von Fort Langley für einen Schutz gegen die Pockenepidemie von 1830. Darüber hinaus arbeiteten Stó:lo für die Hudson's Bay Company entlang ihrer Trails als Fallensteller, Packer, Führer, Ruderer, Postkuriere und Köche. Die Zahl der nicht-indianischen Händler blieb zunächst gering.
Goldrausch, Übergriffe, Verdrängung
Für die Sto:lo-Gruppen war die Situation bis 1858 durchaus vorteilhaft. Doch mit den Goldfunden dieses Jahres kamen Tausende von Goldsuchern an den Fraser und fuhren flussaufwärts bis Yale, von wo sie drei Jahre später weiter zu den Cariboo-Goldfeldern zogen. Daher waren die weiter flussaufwärts wohnenden Sto:lo besonders heftig von der Brutalität und Rücksichtslosigkeit der Neuankömmlinge betroffen. Captain Charles Rouse zerstörte beispielsweise fünf Vorratslager mit Beeren und Lachs bei Spuzzum. Seine Männer töteten bis zu 37 Indianer. Die etwa dreißig Stämme in dieser Region verloren ihr Land weitgehend und wurden nach und nach um ihre Rechte, selbst das auf Selbstversorgung aus ihrer natürlichen Umgebung gebracht (s. Tait). Die Bezeichnung für die Weißen änderte sich in Xwelitem, die Hungrigen. Der erste Schritt zu dieser Entrechtung und Veränderung ihrer Kultur bestand darin, sie an bestimmte Orte zu binden, und Winterlager, Vorratsstätten und dergleichen zu verbieten. Darüber hinaus zerschnitt man die stark auf Verwandtschaft gegründeten Beziehungen durch die zwangsweise Zuordnung zu einem „Stamm“ („tribe“ oder „band“).
Das System Trutch
Als Joseph Trutch 1864 Hauptverantwortlicher für Indianerfragen wurde, ließ er das Land der Indianer in seinem Zuständigkeitsbereich um über 90 % verkleinern. Trutch behauptete, die Indianer hätten keinen Anspruch auf Land, während die Bundesregierung dieses Recht anerkannte. 1876 erkannte eine Kommission 82 überwiegend winzige Reservate (Indian Reserves) an, vor allem bei den Küsten-Salish.
1884 ereignete sich einer der zahlreichen Zwischenfälle an der Grenze zu den USA, die sowohl die Spannungen zwischen Weißen und Sto:lo, als auch die zwischen Kanada und den USA immer wieder verschärften. Am 24. Februar 1884 zog ein wütender Mob aus Washington über die kanadische Grenze und lynchte den gerade 14-jährigen Louie Sam, einen Sto:lo. Er war verdächtigt worden, den Ladenbesitzer James Bell im Nooksack (später Whatcom) County ermordet zu haben. Die Sto:lo hatten den Jungen in gutem Glauben an die Polizei ausgeliefert. Der Deputy aus British Columbia konnte den Mob jedoch nicht daran hindern, ihn an einem Baum direkt an der Grenze aufzuhängen. Eine kanadische Untersuchungskommission stellte seine Unschuld fest, und dass zwei der Lynchmörder James Bell ermordet hatten.1
Aktuelle Situation
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Die Stó:lō Declaration von 1977 wurde von 24 First Nations unterzeichnet. 21 von ihnen traten später in den so genannten BC Treaty Process ein, den sechsstufigen Vertragsprozess zwischen British Columbia und den First Nations der Provinz, von dem wiederum vier zurücktraten.
Im August 1995 traten auch die Sto:lo in diesen Prozess ein. Die Indian Claims Commission veröffentlichte am 22. Februar einen ersten Bericht über die Auseinandersetzungen im Fall der Sumas First Nation. Ihnen wurde 1910 ein Gebiet von 41,9 Acre aus dem Sumas Reserve No. 6 entzogen, um Land für den Eisenbahnbau zu gewinnen. Als diese kurzlebige Eisenbahnlinie 1927 aufgegeben wurde, durften die Sumas dennoch nur ein Drittel des entzogenen Landes zurückkaufen, während die weißen Siedler ihr Land für einen symbolischen Preis von einem Dollar erwerben durften. Auf dem Land siedelte sich zudem ein Kunststoffverarbeiter an, die Flex Lox Industries. Sie verursachte einen entsprechenden Güterverkehr und Umweltrisiken, die die zu dieser Zeit 225 Mitglieder des Stammes ertragen müssen, denn 70 % von ihnen leben unmittelbar angrenzend.
Nachdem von 1982 bis 1988 Verhandlungen erfolgten, lehnte das Department of Indian Affairs and Northern Development den Anspruch der Sumas auf Rückgabe ab. Der Stamm beauftragte im September 1993 die Indian Claims Commission eine Untersuchung anzustellen. Sie empfahl Kanada dringend, den Fall zu klären und das Gebiet zurückzugeben, bzw. für Kompensation zu sorgen. Die Verhandlungen laufen noch immer.
2005 kam es innerhalb der Sto:lo-Gruppe zu einem Zerwürfnis über die Vertragsverhandlungen, und zwei verschiedene Stammesräte wurden gebildet. Der Stó:lō Nation schlossen sich elf Gruppen an, die die Verhandlungen fortsetzen wollten. Dies sind die Aitchelitz, Leq'a:mel, Matsqui, Popkum, Shxwhá:y Village, Skawahlook, Skowkale, Squiala, Sumas, Tzeachten und Yakweakwioose.
Dem Stó:lō Tribal Council, der keine weiteren Verhandlungen im Rahmen des BC Treaty Process führen will, schlossen sich Chawathil, Cheam, Kwantlen First Nation, Kwaw-kwaw-Apilt, Scowlitz, Seabird Island, Shxw'ow'hamel First Nation und Soowahlie an.
Reservate
Die Teilstämme, die Zahl der Reservate mit ihrer Gesamtfläche und die Zahl der Mitglieder finden sich in folgender Tabelle (Stand: März 2011):
| Stamm | Reservate | Fläche in ha | registrierte Angehörige | davon im Reservat |
|---|---|---|---|---|
| Aitchelitz3 | 4 | 565 | 40 | 25 |
| Chawathil4 | 5 | 621,5 | 544 | 296 |
| Cheam5 | 3 | 473,2 | 487 | 190 |
| Kwantlen First Nation6 | 7 | 566 | 204 | 64 |
| Kwaw-kwaw-Apilt7 | 4 | 607 | 42 | 28 |
| Leq' a: mel First Nation8 | 11 | 490 | 352 | 118 |
| Matsqui9 | 5 | 430 | 249 | 86 |
| Popkum10 | 3 | 160 | 10 | 1 |
| Scowlitz11 | 4 | 33712 | 223 | |
| Seabird Island13 | 2 | 2151 | 871 | 532 |
| Shxw'ow'hamel First Nation14 | 4 | 400 | 179 | 68 |
| Shxwhá:y Village15 | 5 | 799 | 349 | 61 |
| Skawahlook16 | 3 | 87 | 80 | 5 |
| Skowkale17 | 4 | 143 | 236 | 148 |
| Soowahlie18 | 3 | 633 | 357 | 156 |
| Squiala First Nation19 | 5 | 652 | 179 | 102 |
| Sumas First Nation20 | 221 | 245 | 242 | |
| Tzeachten22 | 3 | 358 | 428 | 235 |
| Yakweakwioose23 | 3 | 96 | 65 | 31 |
Rückkehr des ältesten Ahnensteins
Anfang 2007 kehrte nach über hundert Jahren eines der für die Sto:lo bedeutenden Objekte in sein Entstehungsgebiet zurück. Es war ein steinernes Monument, das die Kräfte des Schöpferahnen T'xwelatse symbolisierte. 1892 war es nach Seattle gebracht worden, wo es im Burke Museum gelandet war, dem anthopologischen Museum der Universität. Rund 100 Jahre später befragte ein Sto:lo namens Herb Joe, der zugleich den Namen des Ahnen trug, die Älteren nach dessen Ursprüngen und seiner Bedeutung. Sie gaben ihm den Auftrag, den Ahnenstein aus Seattle zurückzuholen.
Die Verhandlungen mit dem Museum und den Behörden zogen sich über 14 Jahre hin, und wurden dadurch erschwert, dass Rückgaben aus amerikanischen Museen nur an Stämme innerhalb der USA erfolgen dürfen. So schaltete Herb Joe die dort lebenden Küsten-Salish vom Stamm der Nooksack ein. Der Archäologe Dave Schaepe erbrachte inzwischen den Nachweis, dass der Stein im Burke Museum der gesuchte Ahnenstein war. Bei der Ankunft am Nooksack Community Centre wurde der Stein von 400 Menschen in Empfang genommen. Nach einer Woche überquerte er die Grenze nach Kanada und wurde nahe seinem ursprünglichen Standort in Chilliwack von über 500 Menschen empfangen. Dazu wurden die selten zu sehenden Masken (sxwo:yxwey) getragen.24
Literatur
- Crisca Bierwert: Tracery in the Mistlines: A Semiotic Account of Sto:lo Culture, PhD Dissertation, University of Washington 1986.
- Keith Carlson (Hg.): The Sto:lo in Canada’s Pacific Coast History, Chilliwack, British Columbia 1997.
- Keith Thor Carlson/Xwelixweltel: A Stó:lō-Coast Salish Historical Atlas, Douglas & McIntyre Februar 2007.
- Darren Friesen: Canada’s Other Newcomers: Aboriginal Interactions with People from the Pacific, Thesis, University of Saskatchewan 2006.
- Oliver N. Wells: The Chilliwacks and Their Neighbors, Hg. Ralph Maud, Brent Galloway und Marie Wheeden, Vancouver 1987.
- Eleanor Leacock: The Seabird Community, in: Indians of the Urban Northwest, Hg. Marian Smith, New York: AMS Press 1949.
Siehe auch
Externe Links
- Seite der Stó:lō Nation
- Website der Sto:lo und des Simon Fraser University Museum of Archaeology and Ethnology
- Brian Thom, Stó:l Traditional Culture. A Short Ethnography of the Stó:l People
- T'xwelatse Comes Home, Artikel in der Seattle Times vom 28. Januar 2007
Anmerkungen
- 1 ↑ Nach HistoryLink: An American mob crosses the Canadian border and lynches 14-year-old Louie Sam, a member of the Sto:lo tribe, on February 24, 1884.
- 3 ↑ Nach den Angaben des Department of Indian Affairs and Northern Development, First Nation Profiles: Aitchelitz.
- 4 ↑ ibid.: Chawathil .
- 5 ↑ ibid.: Cheam.
- 6 ↑ ibid.: Kwantlen First Nation.
- 7 ↑ ibid.: Kwaw-kwaw-Apilt.
- 8 ↑ ibid.: Leq' a: mel First Nation.
- 9 ↑ ibid.: Matsqui.
- 10 ↑ ibid.: Popkum.
- 11 ↑ ibid.: Aboriginal Portal Canada, Scowlitz (2006).
- 12 ↑ Williams 2, 9,7 ha; Squawkum Creek 3, 158 ha; Scowlitz 1, 69 ha; Pekw'xe:yles (Peckquaylis) 10,3 ha, das sich der kleine Stamm mit 20 anderen Stämmen teilt.
- 13 ↑ ibid.: Seabird Island.
- 14 ↑ ibid.: Shxw'ow'hamel First Nation.
- 15 ↑ ibid.: Shxwhá:y Village.
- 16 ↑ ibid.: Skawahlook.
- 17 ↑ ibid.: Skowkale.
- 18 ↑ ibid.: Soowahlie.
- 19 ↑ ibid.: Squiala First Nation.
- 20 ↑ ibid.: Aboriginal Portal Canada, Sumas First Nation (2006).
- 21 ↑ Vor allem Upper Sumas 6 mit 234,6 ha.
- 22 ↑ ibid.: Tzeachten.
- 23 ↑ ibid.: Yakweakwioose.
- 24 ↑ Nach dem Bericht von Sandra Shields: T'xwelatse Comes Home, in: Seattle Times, 28. Januar 2007.